Doch tragen sie alle ein gemeinsames Merkmal. Jede intellektuelle Ehrfurcht und Liebe der Engel ist aus dem Nichts geschaffenes Sein, und sie sind Nefesch und Ruach von Berija, Jezira und Assija. Die gesetzlichen Einzelheiten hingegen ergehen aus der Oberen Weisheit des Emanators, gesegnet sei er, die in Materialität gekleidet ist. Diese Gewandung gleicht nicht der Gewandung von Oberer Weisheit in intellektueller Ehrfurcht und Liebe. In letztgenanntem Fall verhehlt und verbirgt die Kleidung vollends, so wie die materielle Erde die darin gekleidete Obere Weisheit vollends verhehlt und verbirgt; wie geschrieben steht: „Alle hast mit Weisheit Du gemacht“1, d.h. die Äußerlichkeit der Äußerlichkeit der Gefäße von Malchut von Azilut in Assija, die vollends in Ruach-Nefesch von Assija verborgen ist. Ebenso ist sie in Berija vollends in Ruach-Nefesch verborgen; sie sind Geschöpfe und der Schöpfer ist vor dem Geschaffenen verborgen und verhehlt.
Dies ist nicht der Fall bei den Gesetzen – eine Strahlung der Weisheit erleuchtet sie auf offenbarte Weise. Die Kleidung von Assija dient lediglich als Durchgang, so wie an Feiertagen, wenn Chessed von Azilut, die völlig in Chessed von Berija gekleidet ist, diese physische Welt belebt, indem sie Chessed von Jezira und Assija durchfließt. Dies wird ebenfalls Gewandung genannt, denn andernfalls würde es nicht die Materialität dieser Welt beeinflussen.
Obschon die Materialität dieser Welt ohne Zweifel sogar die [Sefira] Chessed von Assija gänzlich verdeckt, ist das Gesetz selbst nicht wirklich materiell; es ist der [g‑ttliche] Wille, der aus der Oberen Weisheit ergeht und milde oder streng entscheidet. Er sinkt bloß ab und leuchtet im Bereich des Physischen auf offenbarte Weise, so wie Wasser, das von einem hochgelegenen Ort herabfließt etc.2 Das physische Objekt selbst, das vom Gesetz besprochen wird, verdeckt in der Tat [den Abschein g‑ttlicher Weisheit in der Tora] vollkommen; wie etwa [im Gesetz] „jemand tauscht eine Kuh für einen Esel“3, oder [die Gesetze] über Fleisch, das Pigul ist, oder nicht Pigul ist und koscher ist. Lediglich das Gesetz selbst und der offenbarte Grund dafür sind von Malchut von Berija und Jezira, vom Aspekt Neschama, der G‑ttlichkeit ist. [Diese G‑ttlichkeit] belebt und lässt Nefesch-Ruach von Berija, Jezira und Assija, dies sind die Ehrfurcht und Liebe der Engel und Seelen und ihre CHaBaD [-Aspekte], als Sein aus dem Nichts entstehen.
Das [Gesetz] löscht daher ihren Durst vor ihrem Abstieg auf diese Welt wie abwärts fließendes Wasser etc. Auch nach ihrem Abstieg in Assija übersteigt sie den Aspekt Chochma-Bina-Daat von Assija, sogar den Aspekt Neschama, der G‑ttlichkeit ist, bei weitem.
