Darüber hinaus und über alles oben Erwähnte hinausgehend, zeigen die Strahlung der Strahlung der Strahlung und alles oben Erwähnte ihre Kraft und Fähigkeit in immenser Manifestation im Element der physischen Erde, mit mehr Kraft als die Elemente, die [die Erde] überragen und sogar als das himmlische Heer. Denn diese verfügen nicht wie das Element Erde über die Kraft und Fähigkeit, unentwegt Sein aus dem Nichts hervorzubringen. [Das Element Erde] lässt ständig Sein aus dem Nichts sprießen, die Gräser und Bäume nämlich, – (Das Masal schlägt und sagt: „Wachse“1 erst nachdem das Kraut bereits gesprossen ist; und es befiehlt ihm nicht, zu Sein aus dem Nichts zu sprießen, sondern von einer kleinen zu einer großen [Pflanze] zu wachsen, und Früchte ihrer eigenen Art zu tragen, in allen Details. Denn bevor es sprießt, wem befähle jedes einzelne Masal jedes einzelnen Krauts all diese Details?)2 – durch die Wachstumsfähigkeit in ihr, die immateriell und geistig ist, wohingegen sie physisch sind. Dies rührt ausschließlich daher, dass die „Füße“ des Adam Kadmon bei der niedrigsten Stufe von Assija enden. Und „unter Seinen Füßen“ leuchtet das Licht des gesegneten Ejn Sof, das alle Welten umgibt, ohne größere Unterbrechung zwischen ihnen, abgesehen von bloß den Igulim des Adam Kadmon. Auch das Kaw vom Ejn Sof-Licht, am Abschluss der „Füße“ des Adam Kadmon endend, leuchtet von unten aufwärts in der Art des Or Choser. Dies ist wie die Gewandung [des Kaw] in Arich Anpin, Abba und Ima, und Sa und Nukva von Azilut, das als Or Choser von Malchut von Azilut leuchtet. Malchut von Azilut ist, von unten aufwärts, ein Aspekt von Keter, und „ihr Anbeginn ist mit ihrem Ende verkeilt“. Gleiches gilt beim Abschluss des Kaw des Ejn Sof-Lichtes, am Abschluss des Joscher der „Füße“ des Adam Kadmon endend: [Das Kaw] leuchtet von unten aufwärts zum Aspekt des Lichtes der Neschama von Malchut von Malchut von Assija, das wahrlich G‑ttlichkeit ist, und vom äußeren Aspekt der Kelim von Malchut von Azilut [stammt].