Rabbi Israel Noach, Sohn des dritten Rebbe von Chabad – Rabbi Menachem Mendel von Lubawitsch, war Leiter der Jeschiwa in Lubawitsch zu Lebzeiten seines Vaters. Er war für seine Bescheidenheit und seine intensiven Gebete bekannt. Sein Vater, der Zemach Zedek, delegierte viele von seinen Briefanfragen an seinen Sohn, welcher dadurch als der "Maharin von Neschin" bekannt wurde.
Nach dem Tod seines Vaters in 1866 siedelte er nach Neschin über und wirkte dort als chassidischer Lehrer.
In Neschin wurde er neben seinem berühmten Opa, dem zweiten Rebbe von Chabad – Rabbi DovBer von Lubawitsch (1773-1827) zur Ruhe gelegt.
Auf der zweiten privaten Weinparty mit König Achaschwerosch und Haman enthüllte Königin Esther ihre wahre Identität und begann für ihr Volk zu bitten. Als der königliche Diener Charwona in Anwesenheit der drei dem König mitteilte, dass Haman einen Galgen für Mordechai gebaut habe, ordnete der König an, Haman sofort an seinem eigenen Galgen aufzuhängen. Dies ermöglichte den Anfang für den Befreiungsschlag der Juden im persischen Reich (siehe dazu Kapitel 7 im Buch Esther).
Von den acht Tagen von Pessach sind die ersten beiden und die letzten beiden “Jom Tow” (Feiertage). Die anderen vier Tage werden Chol HaMoed – Wochentage des Festes – genannt.
Die “Jom Tow”-Tage sind Tage der Ruhe, an denen schöpferische Tätigkeiten untersagt sind, wie am Schabbat, mit der Ausnahme von Tätigkeiten die im Zusammenhang mit der Vorbereitung von Essen stehen (z.B. kochen und “tragen”). An Chol HaMoed sind die Vorschriften bezüglich der Arbeit weniger stringent – wenn eine unterlassene Arbeit einen “signifikanten Verlust” bedeuten würde, so ist sie erlaubt (mit der Ausnahme, das Chol HaMoed Pessach auf Schabbat fällt, wenn natürlich die Vorschriften für Schabbat gelten).
Das “Ja'aleh WeJawo”-Gebet wird in die Gebete und in das Tischgebet eingeschaltet. Hallel (teilweise, sh. Siddur) und Mussaf werden an das Schacharit-Gebet angehangen. Ein besonderer Brauch von Chabad ist es, an diesen Tagen keine Tefillin anzulegen.
Morgen ist der dritte Tag des Omer-Zählens, entsprechend dem jüdischen Kalender. Der Tag beginnt mit dem vorhergehenden Abend, so dass Omer für morgen mit Einbruch der heutigen Nacht gezählt werden kann.
“Heute sind es drei Tage des Omer(-Zählens).”
(Wenn man es nicht ermöglichen kann das Omer während der Nacht zu zählen, so kann man dies am folgenden Tag, bis zum Einbruch der Nacht, nachholen, allerdings ohne die entsprechende Bracha).
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Wie zählt man den Omer?